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漢字書法美學(xué)

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發(fā)布者：wsy

發(fā)布時(shí)間：2022-05-18

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漢字書法美學(xué)

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書法是一個(gè)時(shí)代美學(xué)最集中的表現(xiàn)，所以研究背景便是不同朝代最具代表性的書體。
以時(shí)代作為線索劃分書法美學(xué)是最直觀、最適當(dāng)?shù)姆椒?，比如漢代的隸書、魏晉時(shí)期到唐代的行草與狂草、唐代的楷書、宋代的書法、元明的書法、清代的書法。
書法并不只是技巧，而是一種審美，是看線條的美、點(diǎn)捺之間的美、空白的美，進(jìn)入純粹審美的陶醉，漢字的藝術(shù)性、書法的美學(xué)意味才顯現(xiàn)出來。

一鏡到底

指紋識(shí)別進(jìn)入
領(lǐng)略書法美學(xué)

第六章古樸與拙趣—走向
民間的清代書法
第五章形式與表現(xiàn)
—元明書法
第四章意境與個(gè)性
—宋代書法
第三章莊嚴(yán)與法度
—唐代楷書
第二章飄逸與險(xiǎn)絕—魏晉與唐朝的行草和狂草
第一章波磔與水平
—漢代隸書
目錄

波磔與水平
漢代隸書
第一章

波磔與水平
書法史上有一個(gè)專有名詞“波磔”，
用來形容隸書“水平”線條的飛揚(yáng)律動(dòng)，
以及尾端筆勢(shì)揚(yáng)起出鋒的美學(xué)。
隸書的美，
建立在“波磔”一根線條的悠揚(yáng)流動(dòng)，
如同漢民族建筑以飛檐架構(gòu)視覺
最主要的美感印象。

漢代隸書
狹義的漢隸是指西漢使用最廣泛的隸書體。廣義的說，所有漢代的隸書都是漢隸，包括漢初的古隸、漢隸(狹義的漢隸)和八分書。
漢隸較古隸規(guī)范，又不像八分那樣具有裝飾性，是西漢直至漢末的通用書體。
漢隸的特征為：取其橫勢(shì)，突出橫畫，橫平豎直。給人以雄放灑脫，渾厚深沉之感。

代表作品介紹
《曹全碑》風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱，為歷代書家推崇備至。

《張遷碑》碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。其碑文記載了張遷的政績，是張遷故居韋蔭等為表揚(yáng)他而刻立。

《禮器碑》文字跡清勁秀雅，有一種肅穆而超然的神采。其碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。

點(diǎn)擊欣賞漢代隸書代表作品

代表作品《曹全碑》

代表作品《張遷碑》

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代表作品《禮器碑》

飄逸與險(xiǎn)絕
魏晉與唐行與草
第二章

魏晉行書
魏晉文人的行書，
多在平和中正的范圍之內(nèi)。
平正的遵守，
有飄逸之姿，
使筆鋒與情感
都不會(huì)走向太極端的“險(xiǎn)絕”。

行書的美學(xué)
行書像在“立正”的緊張書法之中，
找到了一種可以放松的“稍息”。
行書隱藏著對(duì)典范楷模的抗拒，
隱藏著對(duì)規(guī)矩工整的叛逆。
在充分認(rèn)知了楷模規(guī)矩之后，
卻大膽游走于主流體制之外，
筆隨心行，
“心事”比“技巧”重要。
行書擺脫了形式的限制拘束，
更向往于完成簡單真實(shí)的自己。

飄逸與險(xiǎn)絕—行書到草書
從魏晉行書到唐代草書，
是飄逸到險(xiǎn)絕的轉(zhuǎn)變，
也是把實(shí)用的漢字，
轉(zhuǎn)換成線條的律動(dòng)，
轉(zhuǎn)換成心緒的節(jié)奏，
轉(zhuǎn)換成審美的符號(hào)。

唐代草書
狂草是大唐美學(xué)開創(chuàng)的時(shí)代風(fēng)格，
“狂草”中的“以頭濡墨”，
是以身體的律動(dòng)帶起墨的
流動(dòng)、潑灑、停頓、宣泄，
如雷霆爆炸之重，
如江海清光之靜。

代表作品介紹
魏晉行書
王羲之的代表作《蘭亭序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)為“天下第一行書”。其書法影響了一代又一代的書苑。

唐代草書
張旭《古詩四帖》奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險(xiǎn)。草書之美其實(shí)就在于信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。
懷素《苦筍帖》，書法秀健，結(jié)構(gòu)舒暢。懷素是繼張旭之后，在中國草書史上承前啟后的佼佼者。

點(diǎn)擊欣賞行與草代表作品

行書代表作品
王羲之《蘭亭序》

草書代表作品
張旭《古詩四帖》

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草書代表作品
懷素《苦筍帖》

莊嚴(yán)與法度
唐代楷書
第三章

莊嚴(yán)與法度
楷書是一千年以來，
影響華人大眾生活最廣大普遍的視覺藝術(shù)。
我們不但學(xué)寫字，
也間接認(rèn)同了字體
傳達(dá)的大氣、寬闊、厚重與包容。

唐代楷書
唐代的楷書，
代替了之前的漢代隸書，
成為書寫漢字新的典范，
也成為漢字世界中
兒童開始書法入門最普遍的基本功。

代表作品介紹
顏真卿楷書端莊雄偉，行書氣勢(shì)遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書，對(duì)后世影響很大。其楷書代表作品有《顏氏家廟碑》、《麻姑仙壇記》等。

柳公權(quán)創(chuàng)"柳體"楷書，以骨力勁健見長，后世有"顏筋柳骨"的美譽(yù)。其楷書代表作品有《玄秘塔碑》等。

歐陽詢創(chuàng)"歐體"楷書，被稱為"唐人楷書第一"。其楷書代表作品《化度寺碑》、《九成宮醴泉銘》等。

褚遂良與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱"初唐四大家" ，其楷書代表作品《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》等。

點(diǎn)擊欣賞唐代楷書作品

顏真卿楷書作品
左：《顏氏家廟碑》
右：《麻姑仙壇記》

柳公權(quán)楷書作品
《玄秘塔碑》拓本局部
“心正則筆正”

歐陽詢楷書作品
左：《化度寺碑》
右：《九成宮醴泉銘》

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褚遂良楷書作品
《雁塔圣教序》
亦稱《慈恩寺圣教序》

意境與個(gè)性
宋代書法
第四章

意境與個(gè)性
宋代的書法也如同水墨山水，
追求素凈空靈，
追求平淡天真，
渴望從時(shí)代的偉大里解放出來，
向往自我的完成與個(gè)性的表現(xiàn)，
不夸張宏偉壯大，
寧愿回來做平凡簡單的自己。

宋代書法
  唐代楷書大多與政治歷史息息相關(guān)，
或是奉詔立碑書石，
都有特殊紀(jì)念意義。
宋代名帖更多是
個(gè)人生活興之所至的文稿詩詞札記，
更接近東晉文人的書翰手札，
書法回歸到平淡天真自在的性情流露，
遠(yuǎn)離政治、遠(yuǎn)離歷史，
沒有偉大的野心，
只是要回來做真實(shí)的自己。
綜觀宋代書法，
尚意之風(fēng)為其鮮明的時(shí)代特征。
在強(qiáng)調(diào)意趣的前提下，
宋代書法家重視自身的修養(yǎng)。

代表作品介紹
宋四家：蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾

蘇軾對(duì)詩詞文賦書畫無不擅長，位于宋四家之首位，其代表作品有《黃州寒食帖》等。

蔡襄的書法在起筆收筆、轉(zhuǎn)承之處都有明顯的唐人用筆風(fēng)貌遺留，其代表作品有《澄心堂帖》等。

黃庭堅(jiān)是“蘇門四學(xué)士之一”，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，其代表作品有《松風(fēng)閣詩帖》等。

米芾書畫自成一家，其代表作《蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》被后人譽(yù)為中華第一美帖。

代表作品介紹
瘦金體是宋徽宗趙佶所創(chuàng)的一種字體，是書法史上極具個(gè)性的一種書體。
瘦金體因其與晉楷唐楷等傳統(tǒng)書體區(qū)別較大，個(gè)性極為強(qiáng)烈，故可稱作是書法史上的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)。
瘦金體運(yùn)筆靈動(dòng)快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，其大字尤可見風(fēng)姿綽約處。因其筆畫相對(duì)瘦硬，故筆法外露，可明顯見到運(yùn)轉(zhuǎn)提頓等運(yùn)筆痕跡，是一種風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特的字體。

點(diǎn)擊欣賞宋代書法作品

蘇軾代表作品
《黃州寒食帖》

蔡襄代表作品
《澄心堂帖》

黃庭堅(jiān)代表作品
《松風(fēng)閣詩帖》

米芾代表作品
《蜀素帖》

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宋徽宗趙佶
瘦金體

形式與表現(xiàn)
元明書法
第五章

形式與表現(xiàn)
趙孟頫之后元明清的美學(xué)發(fā)展，
繪畫、文學(xué)、書法三者
已經(jīng)無法分割。
橫平、豎直、點(diǎn)、捺、撇、磔，
是書法線條，
也是繪畫元素。

元明書法
元明書法的代表人物，
毋庸置疑是趙孟頫。
“書畫同源”
再一次被賦予新的結(jié)合意義。
趙孟頫像歷史上文人風(fēng)范的集大成者。
他出身皇族，
詩文修養(yǎng)極高，
書法極漂亮，
繪畫開創(chuàng)元代四大家一脈相承的文人傳統(tǒng)。

代表作品介紹
趙孟頫書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)"趙體"書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱"楷書四大家"。
趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，通經(jīng)濟(jì)之學(xué)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。在繪畫上，他開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為"元人冠冕"。其繪畫取材廣泛，技法全面，山水、人物、花鳥無不擅長。其書取法鐘繇、"二王"、李邕、趙構(gòu)等，于篆、隸、真、行、草諸體皆擅，尤以楷書、行書著稱;此外，趙孟頫倡導(dǎo)師法古人，強(qiáng)調(diào)"書畫同源"。其繪畫、書法和畫學(xué)思想對(duì)后代影響深遠(yuǎn)。

點(diǎn)擊欣賞元明書法作品

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趙孟頫代表作品
《洛神賦》

古樸與拙趣
走向民間清代書法
第六章

古樸與拙趣
清代文人不避世俗，
反而大量吸收民間書寫形式的生命力，
不把書法美學(xué)
局限在狹隘的“書法家”圈子來看待。
到了二十一世紀(jì)的今天，
也許更應(yīng)該是迫切的課題。

走向民間的清代書法
清代文人，
不把書法美學(xué)局限在書法家的層面
而是放歸質(zhì)樸，
使新書法的創(chuàng)造力不斷絕于文人的因襲習(xí)慣。
事實(shí)上，傳承太久、不敢創(chuàng)新，
文人書法已逐漸陷入萎縮的僵化現(xiàn)象。
清代文人有一種往民間靠近的趨向。
清代在正統(tǒng)書法教育之外，
也有藝術(shù)家把書寫作為一種個(gè)人性情的表現(xiàn)。

代表作品介紹
鄭板橋的詩書畫，世稱"三絕"，是清代最有代表性的文人畫家。
鄭板橋在畫面上大量夾入書寫，在墨竹或蘭草的留白部分加入大量文字題跋；但又與傳統(tǒng)的題畫詩不同。
鄭板橋的文字與繪畫線條無法分割，文字完全融入繪畫，獨(dú)創(chuàng)一種繪畫與文字的組合。其代表作品有《五言詩》等。

點(diǎn)擊欣賞清代書法作品

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鄭板橋代表作品
《五言詩》

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