自流井組工講壇之心懷天下范仲淹 自流井 自流 講壇 之心 天下 范仲淹 掃一掃分享 立即制作 發(fā)布者：景月 發(fā)布時(shí)間：2017-10-27 版權(quán)說(shuō)明：該作品由用戶自己創(chuàng)作，作品中涉及到的內(nèi)容、圖片、音樂(lè)、字體版權(quán)由作品發(fā)布者承擔(dān)。 侵權(quán)舉報(bào) 在中國(guó)古代歷史上，重武輕文一直都是主旋律，但有一個(gè)朝代責(zé)不同，那就是宋代，不同于漢唐的開(kāi)拓向外、宣武播文。宋代責(zé)是為強(qiáng)內(nèi)虛外、沉潛向內(nèi)為特點(diǎn)的重文輕武的文治靖國(guó)。在"文治靖國(guó)"的方針支配下，專(zhuān)制政權(quán)的獨(dú)裁和殘忍有所消解，士人大談建國(guó)治國(guó)方略，時(shí)各種思想得以兼容并蓄，宋朝文化達(dá)到了中國(guó)文化的最巔峰，當(dāng)產(chǎn)生了一大批等具有偉大思想和理想的改革家。并形成了多種學(xué)說(shuō)，宋代的官員在我看來(lái)，也是中國(guó)歷史上最忠君為民的。今天，我要給大家講的是“唐宋八大家”之一的范仲淹。H5，H5頁(yè)面制作工具 在中國(guó)古代歷史上，重武輕文一直都是主旋律，但有一個(gè)朝代責(zé)不同，那就是宋代，不同于漢唐的開(kāi)拓向外、宣武播文。宋代責(zé)是為強(qiáng)內(nèi)虛外、沉潛向內(nèi)為特點(diǎn)的重文輕武的文治靖國(guó)。在"文治靖國(guó)"的方針支配下，專(zhuān)制政權(quán)的獨(dú)裁和殘忍有所消解，士人大談建國(guó)治國(guó)方略，時(shí)各種思想得以兼容并蓄，宋朝文化達(dá)到了中國(guó)文化的最巔峰，當(dāng)產(chǎn)生了一大批等具有偉大思想和理想的改革家。并形成了多種學(xué)說(shuō)，宋代的官員在我看來(lái)，也是中國(guó)歷史上最忠君為民的。今天，我要給大家講的是“唐宋八大家”之一的范仲淹。10月27日下午，董登科主講自流井組工講壇之心懷天下范仲淹心懷天下范仲淹范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，謚文正，亦稱(chēng)范履霜，北宋著名文學(xué)家、政治家、軍事家、教育家。祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶?；实v四年五月二十日（1052年6月19日）病逝于徐州，終年63歲。是于年十二月葬于河南洛陽(yáng)東南萬(wàn)安山，封楚國(guó)公、魏國(guó)公，有《范文正公集》傳世等。 范仲淹在醴泉寺讀書(shū)期間，繼父的家境已經(jīng)比較窘迫，為了讀書(shū)方便，他自己備了小鍋小灶，自炊起來(lái)。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里點(diǎn)燃自己拾的木柴，煮米粥。一邊讀書(shū)，一邊續(xù)柴煮粥。一鍋米粥煮好了，時(shí)間也已過(guò)了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起來(lái)，鍋里的米粥涼透了，已經(jīng)凝固成圓圓的一整個(gè)。他拿出小刀，在凝固的粥塊上面，劃上一個(gè)十字，完整的一鍋粥分成了四塊。早晨吃兩塊，傍晚吃兩塊，一日兩餐，這便是“劃粥”。有了主食，用什么菜蔬佐餐呢？白天去山洞讀書(shū)時(shí)，順便拔幾種可食用的野菜回來(lái)。吃飯時(shí)，把十幾根野韭菜，或野蔥、或野蒜，切成細(xì)碎末，加入一點(diǎn)鹽拌和拌和，一頓佐餐的菜便成了。這就是“斷齏”。劃粥斷齏從小立志 刻苦勤奮地學(xué)習(xí)，使范仲淹“大通六經(jīng)之旨”。大中祥符八年（1015），范仲淹以“朱說(shuō)”之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進(jìn)士，完成了他人生的第一個(gè)理想，也開(kāi)始了他偃蹇（yǎn jiǎn）動(dòng)蕩、赤心報(bào)國(guó)的仕宦生涯。進(jìn)士后，他在《寄鄉(xiāng)人》詩(shī)中說(shuō)“鄉(xiāng)人莫相羨，教子讀詩(shī)書(shū)”，對(duì)自己的苦讀生活也僅只淡淡地一筆帶過(guò)。天禧元年（1017年），范仲淹以治獄廉平、剛正不阿，升為文林郎、任集慶軍節(jié)度推官，便歸宗復(fù)姓，恢復(fù)范仲淹之名，這年范仲淹29歲。（結(jié)束了25年隨朱姓的生活） 范仲淹用“鄉(xiāng)人莫相羨，教子讀詩(shī)書(shū)”的詩(shī)句，寄語(yǔ)鄉(xiāng)人毋以其仕履為羨，而應(yīng)以詩(shī)書(shū)教育子孫后代為要。他深切地感知，一個(gè)窮苦孩子，改變命運(yùn)的唯一途徑，就是上學(xué)讀書(shū)，接受教育，舍此再無(wú)別路。他也從自己身上感悟教育的真諦：教育不該只是少數(shù)權(quán)貴長(zhǎng)保富貴的特權(quán)或?qū)＠?，而必須成為社?huì)公器，讓天下百姓都能看到興旺發(fā)達(dá)的希望。 寄鄉(xiāng)人 范仲淹長(zhǎng)白一寒儒，登榮三紀(jì)馀。百花春滿地，二麥雨隨車(chē)。鼓吹前迎道，煙霞指舊廬。鄉(xiāng)人莫相羨，教子讀詩(shī)書(shū)。 如果說(shuō)長(zhǎng)白山醴泉寺讀書(shū)是他自覺(jué)讀書(shū)的表現(xiàn)，那么多年以后他到南京應(yīng)天書(shū)院求學(xué)，則是為自立而讀書(shū)了。幼年喪父乃人生大痛，當(dāng)范仲淹知道自己是范姓之子時(shí)，不異于當(dāng)頭棒喝。范仲淹是個(gè)烈性漢子，他毅然決定自立門(mén)戶，并立即離開(kāi)朱家，負(fù)琴攜劍，求學(xué)南京，唯一的目的就是發(fā)奮讀書(shū)、學(xué)成迎母。這時(shí)，他二十三歲。進(jìn)了朝思暮想、夢(mèng)寐以求的應(yīng)天府書(shū)院。應(yīng)天府書(shū)院(又名?。╯ui）陽(yáng)書(shū)院)，是當(dāng)?shù)厝瞬苷\(chéng)出資，在宋初著名教育家戚同文故居旁興建的，規(guī)模宏大，藏書(shū)數(shù)千卷，皇帝親賜“應(yīng)天府書(shū)院“匾額，名滿天下。與岳麓（lu）書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、白鹿書(shū)院并稱(chēng)北宋四大書(shū)院。應(yīng)天求學(xué) 天禧五年（1021年），范仲淹調(diào)任泰州西溪鹽倉(cāng)監(jiān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督淮鹽貯運(yùn)及轉(zhuǎn)銷(xiāo)。西溪瀕臨黃海之濱，唐時(shí)李承修筑的舊海堤因年久失修，多處潰決，海潮倒灌、鹵水充斥，淹沒(méi)良田、毀壞鹽灶，人民苦難深重。于是范仲淹上書(shū)江淮漕運(yùn)張綸，痛陳海堤利害，建議沿海筑堤，重修捍海堰。天圣二年（1024年）秋后，仁宗調(diào)范仲淹為興化縣令，帶領(lǐng)泰、海、楚、通四州的民工4萬(wàn)多人，開(kāi)始了修復(fù)捍海堰的工程。天圣四年（1026）八月，母親謝氏病逝，范仲淹辭官守喪。其間，范仲淹屢次給張綸寫(xiě)信，請(qǐng)張綸無(wú)論如何要將捍海堰修成，并表示若有事故，朝廷追究，他愿一人獨(dú)擔(dān)其咎。最后，工程由張綸主持完成。僅用了3年的時(shí)間，長(zhǎng)達(dá)100公里的捍海堰便修復(fù)完成，當(dāng)?shù)孛癖姙榱吮磉_(dá)對(duì)范仲淹的感激,歌頌范仲淹的功績(jī)，修建了紀(jì)念范仲淹的祠堂，并將捍海堰命為“范公堤（di）”。遺址迄今猶存。泰州治堰“人生的道路就是坎坷的，遇事要泰然處之。不論在什么情況下，既不要怨天尤人，更不能消沉喪志。” 《謫守睦州作》重父必重母，正邦先正家。一心回主意，十口向天涯。銅虎恩猶厚，鱸魚(yú)味復(fù)住。圣明何以報(bào)，沒(méi)齒愿無(wú)邪。謫貶睦州書(shū)中說(shuō)道：蓋聞忠孝者，天下之大本也。其孝不逮，忠可忘乎？所以冒哀上書(shū)，言國(guó)家事，不以一心之戚而忘天下之憂。執(zhí)教興學(xué)譯文：秋天到了，西北邊塞的風(fēng)光和江南不同。大雁又飛回衡陽(yáng)了，一點(diǎn)也沒(méi)有停留之意。黃昏時(shí)，軍中號(hào)角一吹，周?chē)倪吢曇搽S之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門(mén)緊閉。飲一杯濁酒，不由得想起萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)，未能像竇憲那樣戰(zhàn)勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計(jì)。悠揚(yáng)的羌笛響起來(lái)了，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，將士們都不能安睡：將軍為操持軍事，須發(fā)都變白了；戰(zhàn)士們久戍邊塞，也流下了傷時(shí)的眼淚戍邊西北景祐三年（1036）年，范仲淹把京官晉升情況繪制成一份《百官圖 》，圖中開(kāi)列的眾官調(diào)升情況，對(duì)宰相用人制度提出尖銳的批評(píng)。譏諷宰相不能選賢。作圖諷相戍邊西北譯文：碧云飄悠的藍(lán)天，黃葉紛飛的大地，秋景連接著江中水波，波上彌漫著蒼翠寒煙。群山映著斜陽(yáng)藍(lán)天連著江水。芳草不諳人情，一直延綿到夕陽(yáng)照不到的天邊。默默思念故鄉(xiāng)黯然神傷，纏人的羈旅愁思難以排遣，除非夜夜都做好夢(mèng)才能得到片刻安慰。不想在明月夜獨(dú)倚高樓望遠(yuǎn)，只有頻頻地將苦酒灌入愁腸，化作相思的眼淚。碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”心懷天下：岳陽(yáng)樓記南宋人以為“本朝人物以仲淹為第一”，元朝人說(shuō)他“千百年間，蓋不一二見(jiàn)”。宋代是士大夫自覺(jué)意識(shí)最高漲的時(shí)代，一種嶄新的政治面貌已經(jīng)浮現(xiàn)在儒家社群之中。如果要說(shuō)有宋儒氣象，那就是由范仲淹以身作則開(kāi)出來(lái)的，故而朱熹說(shuō)“本朝為范文正公振作士大夫之功為多”（文正是仲淹的謚號(hào)）。作為一種人格典范，他對(duì)后人影響深遠(yuǎn)，完全當(dāng)?shù)闷鹚凇秶?yán)先生祠堂記》里所推崇的“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。他在《岳陽(yáng)樓記》里所說(shuō)的“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，真是一種光風(fēng)霽月的人格境界，令人高山仰止。李贄對(duì)他的人格精神評(píng)價(jià)最高，甚至以為“宋亡，范公不亡也”。
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