自流井組工講壇——走進(jìn)中國(guó)新詩(shī) 自流井 自流 講壇 走進(jìn) 中國(guó) 新詩(shī) 掃一掃分享 立即制作 發(fā)布者：中共自流井區(qū)委黨員教育中心 發(fā)布時(shí)間：2017-04-21 版權(quán)說(shuō)明：該作品由用戶自己創(chuàng)作，作品中涉及到的內(nèi)容、圖片、音樂(lè)、字體版權(quán)由作品發(fā)布者承擔(dān)。 侵權(quán)舉報(bào) 中國(guó)新詩(shī)是與古典詩(shī)詞相對(duì)而言的。中國(guó)新詩(shī)起源于1917年2月《新青年》刊出胡適的《白話詩(shī)八首》，它是新詩(shī)最早的嘗試之作，也成就了胡適中國(guó)寫(xiě)作、發(fā)表白話新詩(shī)第一人的地位。1918年5月《新青年》又推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人的白話新詩(shī)，被稱為現(xiàn)代新詩(shī)的第一次出現(xiàn)。隨后俞平伯、康白情等人也相繼發(fā)表了白話新詩(shī)。H5，H5頁(yè)面制作工具2017年4月21日 吳華動(dòng)主講 中國(guó)新詩(shī)是與古典詩(shī)詞相對(duì)而言的。中國(guó)新詩(shī)起源于1917年2月《新青年》刊出胡適的《白話詩(shī)八首》，它是新詩(shī)最早的嘗試之作，也成就了胡適中國(guó)寫(xiě)作、發(fā)表白話新詩(shī)第一人的地位。1918年5月《新青年》又推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人的白話新詩(shī)，被稱為現(xiàn)代新詩(shī)的第一次出現(xiàn)。隨后俞平伯、康白情等人也相繼發(fā)表了白話新詩(shī)。自流井組工講壇——走進(jìn)中國(guó)新詩(shī) 《一笑》（胡適） 十幾年前 一個(gè)人對(duì)我笑了一笑 我當(dāng)時(shí)不懂得什么 只覺(jué)得他笑得很好 那個(gè)人后來(lái)不知怎樣了 只是他那一笑還在 我不但忘不了他 還覺(jué)得他越久越可愛(ài) 我借他做了許多情詩(shī) 我替他想出種種境地 有的人讀了傷心 有的人讀了歡喜 歡喜也罷，傷心也罷 其實(shí)只是那一笑 我也許不會(huì)再見(jiàn)那笑的人 但我很感謝他笑的真好一、嘗試派 胡適在1920年3月出版了具有劃時(shí)代意義的《嘗試集》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部個(gè)人新詩(shī)集。此后，更多的詩(shī)人開(kāi)始嘗試白話詩(shī)的創(chuàng)作，現(xiàn)代新詩(shī)的詩(shī)體范式開(kāi)始形成，也就是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的嘗試派。嘗試派的命名是因胡適提倡白話文學(xué)，反對(duì)者認(rèn)為白話寫(xiě)詩(shī)不行，他以白話寫(xiě)詩(shī)作為試驗(yàn)以證明自己的理論主張，故取名嘗試。嘗試派成熟的標(biāo)志是胡適《嘗試集》的出版，其主要代表作家有胡適、劉半農(nóng)、俞平伯、劉大白等人。《紙船》 （冰心）我從不肯妄棄一張紙，總是留著——留著疊成一只只很小的船兒，從舟上拋下在海里。有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打濕，沾在船頭上。我仍是不灰心的每天疊著，總希望有一只能流到我要它到的地方去。母親，倘若你夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒，不要驚訝它無(wú)端入夢(mèng)。這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的，萬(wàn)水千山，求它載著她的愛(ài)和悲哀歸去。二、人生派 文學(xué)研究會(huì)是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早成立的文學(xué)社團(tuán)，1921年成立，代表詩(shī)人主要有魯迅、冰心、朱自清、周作人等。文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)態(tài)度和創(chuàng)作實(shí)踐均傾向于現(xiàn)實(shí)主義，主張“文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！蔽膶W(xué)研究會(huì)的主要成員朱自清、葉紹鈞、劉延陵等之后在上海成立了現(xiàn)代文壇上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)──中國(guó)新詩(shī)社，并于1922年1月創(chuàng)辦了第一個(gè)新詩(shī)?？对?shī)》。文學(xué)研究會(huì)的詩(shī)人以“為人生”為核心的詩(shī)歌價(jià)值觀念，因此常被稱為“人生派”或“為人生”派。《天上的街市》（郭沫若）遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒(méi)有的珍奇。你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走。三、創(chuàng)造社 創(chuàng)造社是1921年7月由郭沫若等人組成。創(chuàng)造社主張自我表現(xiàn)和個(gè)性解放，具有濃重的唯美抒情傾向。創(chuàng)造社的代表詩(shī)人是郭沫若、宗白華等人。坦率地說(shuō)郭沫若是一個(gè)很復(fù)雜的人，他在中國(guó)新文學(xué)史上擁有崇高的地位，就文學(xué)成就而言我認(rèn)為郭沫若最出色的是戲劇，做為創(chuàng)造社的創(chuàng)始人其在詩(shī)歌上的造詣并不出眾，對(duì)于他的詩(shī)歌我最喜歡的只有《天上的街市》和《靜夜》，品讀這兩篇作品還是就可以看出創(chuàng)造派唯美的風(fēng)格特點(diǎn)。《蕙的風(fēng)》（汪靜之） 是那里吹來(lái)這惠花的風(fēng)— —溫馨的蕙花的風(fēng) ？ 蕙花深鎖在園里 ，伊滿懷著幽怨 。伊底幽香潛出園外 ，去招伊所愛(ài)的蝶兒 。 雅潔的蝶兒 ，薰在蕙風(fēng)里 ：他陶醉了 ；想去尋著伊呢 。 他怎尋得到被禁錮的伊呢 ？他只迷在伊的風(fēng)里 ，隱忍著這悲慘然而甜蜜的傷 心 ，醺醺地翩翩地飛著 。 四、湖畔詩(shī)社湖畔詩(shī)社顧名思義是1922年3月，應(yīng)修人、汪靜之、潘漠華、馮雪峰四人在杭州結(jié)社，效仿英國(guó)十九世紀(jì)浪漫主義湖畔三詩(shī)人茲華斯、柯勒律治和騷塞的風(fēng)格，以中國(guó)的湖畔派詩(shī)人自居，并于 1922年出版了第一本詩(shī)歌合集，書(shū)名為《湖畔》和《春的歌集》。后有魏金枝、謝旦如、樓適夷等人加入，形成了湖畔詩(shī)派。對(duì)于“湖畔詩(shī)人”，朱自清曾這樣評(píng)說(shuō)：“中國(guó)缺少情詩(shī)，真正專心致志做情詩(shī)的，是湖畔的4個(gè)年輕人，他們那時(shí)候可以說(shuō)生活在詩(shī)里?！薄昂显?shī)人”當(dāng)時(shí)以清新自由的愛(ài)情詩(shī)風(fēng)行一時(shí)，他們對(duì)新詩(shī)的最大貢獻(xiàn)就是愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作。湖畔派的愛(ài)情詩(shī)風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。《偶然》(徐志摩)我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心——你不必驚異，更無(wú)須歡喜——在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。 你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放的光亮。 五、新月派新月派雖然今天被我們時(shí)常提起，但它的風(fēng)格特點(diǎn)恐怕知道的人并不多。1923年，徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等人發(fā)起成立新月社，開(kāi)始是個(gè)俱樂(lè)部性質(zhì)的團(tuán)體，后來(lái)因提倡現(xiàn)代格律詩(shī)而成為在詩(shī)壇上有影響的社團(tuán)。為何取名為“新月”，蓋因當(dāng)時(shí)這一派的詩(shī)人都受泰戈?duì)枴缎略录返挠绊?。新月派是中?guó)新詩(shī)史上活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，并在創(chuàng)作中取得了較高成就的詩(shī)派。新月派不滿五四以后自由詩(shī)人忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化。為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試。首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來(lái)裝成模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的"三美"主張，即“音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫(huà)美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。它是針對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)形式過(guò)分散體化而提出來(lái)的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。因此新月派又被稱為"新格律詩(shī)派"。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自主創(chuàng)造的時(shí)期。新月派主要代表詩(shī)人有徐志摩、林徽因、聞一多、朱湘、陳夢(mèng)家等人。 《心愿》 （李金發(fā)）我愿你的掌心變了船兒，使我遍游名勝與遠(yuǎn)海迨你臂膀稍曲，我又在你的心房里。我愿在你眼里找尋詩(shī)人情愛(ài)的舍棄，長(zhǎng)林中狂風(fēng)的微笑，夕陽(yáng)與晚霞掩映的色彩。輕清之夜氣，帶到秋蟲(chóng)的鳴聲，但你給我的只有眼淚。我愿你的毛發(fā)化作玉蘭之朵，我長(zhǎng)傍花片安睡，游蜂來(lái)時(shí)平和地唱我的夢(mèng)；在青銅的酒杯里，長(zhǎng)印我們之唇影，但青春的歡愛(ài)，勿如昏醉一樣銷(xiāo)散。六、象征詩(shī)派以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代中期。其創(chuàng)作理論和實(shí)踐受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，摒棄客觀性，偏愛(ài)主觀性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，追求觀念聯(lián)絡(luò)的奇特，通過(guò)多義的、但卻是強(qiáng)有力的象征來(lái)暗示思想。這一詩(shī)派對(duì)后來(lái)的20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌產(chǎn)生了直接的影響。《雨巷》 （戴望舒） 她飄過(guò) 像夢(mèng)一般地 像夢(mèng)一般地凄婉迷茫 像夢(mèng)中飄過(guò) 一枝丁香地 我身旁飄過(guò)這女郎 她靜默地遠(yuǎn)了、遠(yuǎn)了 到了頹圮的籬墻 走盡這雨巷 在雨的哀曲里 消了她的顏色 散了她的芬芳 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆悵 撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷 我希望飄過(guò) 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘 撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷 我希望逢著 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘 她是有 丁香一樣的顏色 丁香一樣的芬芳 丁香一樣的憂愁 在雨中哀怨 哀怨又彷徨 她彷徨在這寂寥的雨巷 撐著油紙傘 像我一樣 像我一樣地 默默彳亍著 寒漠、凄清，又惆悵 她默默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光 七、現(xiàn)代派如果把新月派比作武當(dāng)，那么現(xiàn)代派則當(dāng)之無(wú)愧無(wú)少林。中國(guó)新詩(shī)流派中現(xiàn)代派的詩(shī)歌成就最大，對(duì)后世的影響也比較深遠(yuǎn)?，F(xiàn)代派是由新月派和象征派演變而來(lái)。1932年《現(xiàn)代》雜志在上海創(chuàng)刊，成為現(xiàn)代派詩(shī)人發(fā)表作品的重要陣地，最早提出“現(xiàn)代派”概念的是當(dāng)時(shí)的批評(píng)家孫作云，他于1935年發(fā)表了《論“現(xiàn)代派”詩(shī)》一文?，F(xiàn)代派一方面追求“純?cè)姟钡乃囆g(shù)觀，堅(jiān)持表現(xiàn)自我，以個(gè)體生命和個(gè)人情感為中心，另一方面在內(nèi)容上往往表現(xiàn)出悲觀的虛無(wú)思想。在表現(xiàn)形式上，不追求嚴(yán)格的格律，詩(shī)的韻律靠詩(shī)情的抑揚(yáng)頓挫來(lái)表達(dá)，多用象征、暗示構(gòu)成詩(shī)的意境，主張借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)手法，重視詩(shī)的思維、情緒?，F(xiàn)代派的缺點(diǎn)在于不注重詩(shī)的音樂(lè)性和外在的格律形式。在現(xiàn)代派詩(shī)人中，風(fēng)格較為獨(dú)特的是卞之琳、何其芳、李廣田，1936年他們?nèi)顺霭媪撕霞稘h園集》，被稱作“漢園三詩(shī)人”，當(dāng)然現(xiàn)代派成就最高的還是戴望舒?，F(xiàn)代派的代表詩(shī)人還有金克木、林庚、蘇金傘、馮至等人。 《泥土》（魯藜） 老是把自己當(dāng)作珍珠 就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛 把自己當(dāng)作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路八、七月派七月派由《七月》雜志得名，是指在《七月》、《希望》等雜志以及《七月》叢書(shū)的出發(fā)表作品的詩(shī)人群。七月派詩(shī)人陣容強(qiáng)大、思想傾向鮮明，他們的作品中，政治抒情詩(shī)占有較大比重，多是對(duì)重壓之下的生命、死亡與背叛等主題的思考。代表詩(shī)人有牛漢、艾青、田間、羅洛、曾卓、綠原、魯藜、阿垅、彭燕郊、鄒荻帆、胡風(fēng)等。代表作品：牛漢《我的家》、《半棵樹(shù)》、《華南虎》；艾青《大堰河——我的保姆》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《礁石》，鄒荻帆《花與果實(shí)》、《走向北方》；曾卓《欄桿與火》、《懸崖邊的樹(shù)》；胡風(fēng)《為祖國(guó)而歌》；綠原《驚蟄》；魯藜《泥土》；彭燕郊《冬日》等。七月派詩(shī)歌更多采納了象征主義的抒情方式,賦予某個(gè)意象,某種光、色以普遍性內(nèi)涵。如艾青的“灰黃”的色調(diào),“土地”、“太陽(yáng)”,以及阿垅的“纖夫”等。要領(lǐng)會(huì)其中的意蘊(yùn)、感情,主要靠讀者的聯(lián)想。區(qū)組織部黨教中心制作 2017-4《春》 （穆旦）綠色的火焰在草上搖曳，他渴求著擁抱你，花朵。反抗著土地，花朵伸出來(lái)，當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)。如果你是醒了，推開(kāi)窗子，看這滿園的欲望多么美麗。藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的迷迷惑著的是我們二十歲的緊閉的肉體，一如那泥土做成的鳥(niǎo)的歌，你們被點(diǎn)燃，卻無(wú)處歸依。呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，痛苦著，等待伸入新的組合。九、九葉派九葉派，又稱中國(guó)新詩(shī)派，顧名思義由九位詩(shī)人組成。指在20世紀(jì)40年代中后期在上海出版的《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物上發(fā)表作品而形成的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派。九葉派詩(shī)人在新詩(shī)寫(xiě)作中講究現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)、感性與理性之間的平衡美，努力融合中國(guó)古典詩(shī)歌和西方現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，追求詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性、象征性和哲理性，注重詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)特的感受?！熬湃~派”主張“人的文學(xué)”、“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合，既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的唯藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶?。在?shī)歌藝術(shù)上，他們堅(jiān)決反對(duì)浪漫主義詩(shī)風(fēng)，而致力于新詩(shī)的“現(xiàn)代化”建設(shè)和“感受力的革命”，旨在使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)、象征和玄學(xué)的融匯。這樣一種詩(shī)學(xué)追求，雖顯然是以現(xiàn)代主義為主導(dǎo)，但它同時(shí)也吸取了現(xiàn)實(shí)主義以至古典主義的營(yíng)養(yǎng)成份，故也具有“綜合”的特點(diǎn)。代表作家有穆旦、杜運(yùn)燮、辛笛、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、杭約赫。
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