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藍(lán)染之韻

藍(lán)染之韻

發(fā)布者：JO

發(fā)布時(shí)間：2017-06-21

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14級(jí)播主系吳智慧

15戲文周旭麗 1502040163
藍(lán)染之韻

前言
吳智慧和團(tuán)隊(duì)的小伙伴們?cè)?016年3月中旬做下了采訪手工藝人寒山這個(gè)選題的決定，從聯(lián)系寒山本人，到最后扛著攝像器材到山里尋找寒山，中間經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的籌備過(guò)程。

當(dāng)我們重提“扎染”，能想到的唯有染缸、紡布的畫面。

如今，再難有人主動(dòng)去尋找扎染這份傳統(tǒng)手工藝，它靜靜躺在某一角落，無(wú)人問之。

正是懷著一種對(duì)傳統(tǒng)手工藝的敬畏之心，團(tuán)隊(duì)選擇了為扎染做一期節(jié)目。

藍(lán)染
是草木染技藝中的一種。
草木染

這是利用草木之汁染制纖維的一種方法。
草木染&藍(lán)染

從最初在絲織物上印染到后代運(yùn)用于棉布材質(zhì)的印染，青藍(lán)布走進(jìn)尋常百姓生活中，藍(lán)染在演化的進(jìn)程里變得越發(fā)平易近人。

這門手藝現(xiàn)多存于貴州省的丹寨縣、安順縣、織金縣等地區(qū)，苗寨人在將這門古老的技藝世代傳承下去。

在瞬息萬(wàn)變、高樓聳立的都市里，我們變得越加難以靜下來(lái)去感受一次花開的聲音，與此同時(shí)，諸多傳統(tǒng)手工藝正逐漸從人們的日常生活中隱去，成為書本里的冷知識(shí)和博物館的陳列品。

然而，有這么一群人，他們逆著洶涌向前的時(shí)代潮流，回過(guò)頭去尋找舊時(shí)光里的傳統(tǒng)手藝，過(guò)著身心歸自然的慢生活。在成都市蒲江明月村，我們見到了這樣一位專注于藍(lán)染的手藝人——寒山。

寒山，1979年出生于貴州省畢節(jié)地區(qū)，他的童年是在烏蒙山區(qū)里的一個(gè)苗寨中度過(guò)的。

母親一直都是苗寨里的紡織能手和裁縫，寒山打小就跟在母親身邊，染布便構(gòu)成了他衣食住行當(dāng)中服裝的一個(gè)最基本的生活場(chǎng)景。

寒山說(shuō)，苗人從不買衣服，都是一針一線自己做，一件衣服穿一輩子，所以苗人的衣食住行都有關(guān)天地與自然，生息勞作靠的就是山里那些草木、鳥獸、叢林。

早年間行走于各個(gè)山川的寒山一直過(guò)著修禪的生活，一次回鄉(xiāng)探訪一家貴州丹寨的手工蠟染傳習(xí)所的時(shí)候，寒山被十幾位來(lái)自深山苗寨、身著苗族傳統(tǒng)服飾的染娘聚精會(huì)神的在一間簡(jiǎn)陋樸素房子里安靜畫著蠟畫的一幕震動(dòng)，由此產(chǎn)生了創(chuàng)辦明月染的想法。

寒山坦言，開染坊的很大的原因是想要幫助苗族媽媽們，同她們一起，令更多的人認(rèn)識(shí)并喜愛苗族的這抹藍(lán)，始終傳襲不至遺失。因?yàn)檫@是苗人從天上取下的天虹，是苗人水中撈起的月亮，是千百年來(lái)苗人身上的衣裳。

在明月村的日子里，寒山每天早上起來(lái)第一件事，就是把手洗干凈，給漂染祖師爺“梅葛二仙”點(diǎn)上一炷香，再倒上一碗酒。
他尊重這些儀式感，因?yàn)樾闹写嬗芯次?。接著察看靛藍(lán)缸的情況，對(duì)染料悉心照顧，在他心里，這些染水是有情緒和生命力的。

常常能在明月村的茶田松林間見到他背著竹簍撐一只竹杖的身影，那是寒山在去采集花草的路上。
一切自然原生的植物，茶、靛藍(lán)、黃梔子、紅花、紫蘇、艾草......經(jīng)過(guò)寒山的雙手調(diào)制，再以扎染、蠟染、形染等多種繁復(fù)的工藝后，一塊塊呈現(xiàn)出色調(diào)深淺相交的布就沖寒山的手里獲得了新生。

含一口酒噴在染缸中，他說(shuō)，這是給染缸作為一個(gè)稀釋的作用，也是對(duì)染缸的一個(gè)養(yǎng)護(hù)的作用。

每次染布前，在原來(lái)染缸基礎(chǔ)上加入經(jīng)采集的草藥制成的靛青膏，再加入清水輕輕攪動(dòng)調(diào)勻，有泡沫的染水才能算是好的染料。寒山的住處有大大小小近十個(gè)染缸，每天他都要重復(fù)這看似平淡枯燥的步驟，以確保染水達(dá)到一個(gè)好的狀態(tài)。

同寒山作畫之前的準(zhǔn)備一樣，染水備好以后，先要在頭腦里想好需要染出的大致效果，接著取出預(yù)先浸濕的白布，擰干后放入染水中。

染布時(shí)的寒山一副心平氣和的樣子，憑著多年以來(lái)的染布經(jīng)驗(yàn)，慢慢掌握著染布的節(jié)奏。

布上色的深淺程度不是靠浸泡時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)決定的，而是由進(jìn)染缸的次數(shù)決定的。
布浸泡之后需要提出來(lái)放在空氣中等它由綠色轉(zhuǎn)變?yōu)樗{(lán)色，這才表示氧化完成。布每多進(jìn)一次染缸，浸泡與氧化的次數(shù)越多，染出的藍(lán)色飽和度也就越高，這樣染出來(lái)的布才會(huì)有層次感。

人餓了要吃飯，染缸料不足也需要添加物。

寒山頗為童趣地稱他的靛藍(lán)缸為“藍(lán)寶寶”，染缸料不足時(shí)會(huì)往里頭加入靛青膏，他喜歡笑說(shuō)這是“藍(lán)寶寶餓了，該喂它吃東西了?！?/span>

層次豐富、凝重素雅的藍(lán)就這樣出現(xiàn)在寒山的手里。

這抹藍(lán)訴說(shuō)著的不僅僅是苗寨里的阿媽的故事，還有寒山心里的那份對(duì)遠(yuǎn)山的思念。

在明月村，他每天早起，在地里摘點(diǎn)菜下碗面吃，然后背著背篼，在村里逛逛，采點(diǎn)藥材，回來(lái)調(diào)理好染水染布，下午則和慕名前來(lái)的朋友們聊天，用那雙總是藍(lán)色的手給大家倒茶。

像過(guò)去一樣，他仍舊留長(zhǎng)發(fā)，穿布鞋，戴斗笠，一身麻衣，拄根竹杖……寒山的這身行頭及其身影，已經(jīng)成為明月村最有趣的風(fēng)景。

寒山覺得自我本是種朦朦朧朧的感知，是通過(guò)見眾生進(jìn)而不斷修正自己的一個(gè)過(guò)程。

只不過(guò)，有人用作品作為表達(dá)，寒山用自己的生活作為表達(dá)。

和行走，畫畫和染布相比，他本人連同這種生活才是其最有趣的作品，像一部時(shí)長(zhǎng)跨度一生的電影。

明月村閑適的生活狀態(tài)將寒山留在了這里。古有陶淵明的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，今有寒山尋山采藥·染紡織衣的寧?kù)o恬淡。日出而作日落而息的生活節(jié)奏，使得寒山靜下自己的心，來(lái)織染出一匹匹或清透或馥郁的藍(lán)。

寒山愛這里，不僅因?yàn)樗r(nóng)家小邑的自然風(fēng)光，更是因?yàn)槊髟麓宕迕耖g相處融融的氛圍。在明月村的日子里，寒山也會(huì)抽空教授大家藍(lán)染的方法，用這樣的方式來(lái)讓人們關(guān)注到藍(lán)染、喜歡上藍(lán)染。

如果說(shuō)染織是寒山的生活方式，那么畫畫就是他的表達(dá)方式了。用寒山自己的話講就是到興致之處，揮墨盡興即可。




備好筆墨顏料，冥想之中已有構(gòu)圖，墨汁飽滿的筆尖觸碰到紙張，隨著心里的樣子游曳。曾經(jīng)的行走讓寒山見到不一樣的星空與風(fēng)景，融合他所知所感所覺，于是成了他水墨畫中那不可捉摸的禪的意境。

在每個(gè)人都拼命快步走的時(shí)代，寒山卻想停下來(lái)，做一件慢點(diǎn)兒的事。

采訪的最后寒山這樣告訴我們：“我對(duì)未來(lái)沒有計(jì)劃，唯一的計(jì)劃是坦然地迎接每個(gè)人注定的歸宿?！?/span>

從一個(gè)手藝人的寒山，最終選擇了成為一個(gè)守藝人，或許，藍(lán)染便是寒山愿意窮盡一生的歸宿。

當(dāng)一個(gè)手藝不再存在以后，消失的絕不僅僅是一個(gè)職業(yè)，更是一種生活，一種情操，一種精神。

今天，我們只有從這些被染料浸透的染缸里，才能感受到逝去的歲月留下的痕跡。

現(xiàn)在，寒山最大的愿望就是能通過(guò)什么手段，將藍(lán)染這門手藝傳承下去。

他希望更多的人能關(guān)注藍(lán)染，認(rèn)識(shí)一下藍(lán)染，他開始意識(shí)到，他的這個(gè)手藝已經(jīng)不單純屬于他自己，而是屬于社會(huì)，甚至屬于歷史。

感謝您的閱讀

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