千變?nèi)f化的組合場景玩法，盡在H5圖片合成！

千變?nèi)f化的組合場景玩法，盡在H5圖片合成！

H5的互動形式多元化，其中有一種場景合成互動類型的H5小游戲非常具有創(chuàng)意，就是在一個設(shè)定好的場景中，用戶通過添加設(shè)置好的圖片元素，打造出一個個性化的場景，然后可以截圖分享出去，玩法簡單又有趣，傳播性和宣傳價值都很不錯，同時也可以插入商家想要的宣傳內(nèi)容。

在玩法上除了組合玩法，還可以實現(xiàn)對各個元素的拆分和重組，更是增加了拼圖的趣味性。下面就是人人秀圖片合成H5相關(guān)詳情介紹，有興趣的話，就一起來簡單了解下吧。

人人秀H5頁面制作工具——圖片合成H5

一、人人秀H5：圖片合成H5-功能介紹

圖片合成是人人秀推出的趣味圖片與場景組合玩法插件。用戶可以在設(shè)定好的某個場景圖片下，選擇模板里的多種趣味圖片進(jìn)行填充和位置組合，最終生成自己創(chuàng)作的作品，可用來轉(zhuǎn)發(fā)給好友和朋友圈，展現(xiàn)個性的同時也傳播了商家植入的宣傳內(nèi)容。

二、人人秀H5：圖片合成H5-服務(wù)優(yōu)勢

圖片元素設(shè)置自由

商家可以自主設(shè)置場景里的背景圖片模板、趣味元素模板，每個模板下面可以添加多張組內(nèi)元素圖片，讓用戶可以像玩兒童貼紙一樣，選擇背景、人物、衣服、配飾、座駕等多個圖片元素，組合出千變?nèi)f化的個性圖片效果。

如此靈活自由的元素模板設(shè)置，可以讓商家把自己品牌的商品、商品使用場景等用加入圖片元素，供給用戶自由組合，趣味又具有營銷效果。

用戶操作直觀、簡單、多樣

在用戶使用上，采用加入、清除、拖拉等簡單交互，可以實現(xiàn)直接在圖片上移動位置、旋轉(zhuǎn)、覆蓋、縮放等效果，進(jìn)入插件一秒就會玩，無學(xué)習(xí)門檻，老少皆宜。

在玩法上除了有整張圖片元素的組合玩法，還可以對單個圖片里的各個元素進(jìn)行拆分和重組玩法，增加了拼圖的趣味性。

封面設(shè)置模板多，營銷主題好切入

專門為商家設(shè)計了封面設(shè)置功能，商家可以看到封面建議尺寸和建議元素，如：背景、文字、二維碼、微信頭像等，商家按照建議內(nèi)容插入對應(yīng)的營銷宣傳內(nèi)容即可，并且可以預(yù)覽封面和元素區(qū)組合后的預(yù)覽效果。最終當(dāng)用戶分享了自己的組合作品時，就會附帶商家的封面背景信息，產(chǎn)生趣味營銷的效果。

三、人人秀H5：圖片合成H5-應(yīng)用場景

服務(wù)行業(yè)：商家設(shè)計一個自己產(chǎn)品服務(wù)場景的活動插件，比如：購車服務(wù)設(shè)計一個“我的個性車庫”插件活動，用戶創(chuàng)作個性車庫和擺放組合人物、配件、汽車等元素。

互聯(lián)網(wǎng)&電商：互聯(lián)網(wǎng)虛擬服務(wù)以及電商圍繞消費(fèi)場景設(shè)計活動插件，比如：生鮮電商設(shè)計一個“我的心愿海鮮大餐”插件，用戶可以組合用餐場景、桌椅、餐具、食材、服務(wù)員等圖片元素來玩耍。

實體商品：實體商品的使用場景或情感場景來做活動插件，比如：床上用品做“睡姿大比拼”插件，用戶可以組合自己家實際的睡姿效果，搞笑有趣，傳播力度大。

節(jié)日主題：基于某個節(jié)日或者某個主題會場做插件，比如：明星演唱會做一個“我的心目中的偶像演唱會”插件，用戶可以創(chuàng)作自己心目中偶像演唱會的背景、道具和著裝效果。

品牌宣傳：傳遞企業(yè)或組織的品牌形象和品牌理念，比如：高鐵品宣做“返鄉(xiāng)過年車廂團(tuán)圓飯”，用戶可以組合自己心中在人們車廂過年的歡樂場景。

四、人人秀H5：圖片合成H5-制作流程

添加插件

如圖屏幕上方選擇“互動”，然后選擇“活動”，找到“圖片合成”插件圖標(biāo)，點(diǎn)擊圖標(biāo)顯示在編輯區(qū)。

背景圖設(shè)置

點(diǎn)擊右側(cè)“圖片合成設(shè)置”，打開設(shè)置彈窗主界面，默認(rèn)進(jìn)入內(nèi)容設(shè)置頁，點(diǎn)擊元素管理可以彈出添加元素設(shè)置頁，然后點(diǎn)擊添加進(jìn)行元素添加。

添加元素里名稱輸入背景圖，類型選擇簡單元素即可，根據(jù)需要勾選是否可移動和縮放、是否允許添加一次（建議背景圖勾上），再添加一個圖標(biāo)，點(diǎn)擊保存即可。

分組創(chuàng)建好后，點(diǎn)擊右側(cè)“+”就可以開始上傳豐富的背景圖元素了，人人秀提供了圖片庫和背景庫供挑選，也可以自主上傳圖片。

元素圖片設(shè)置

背景圖分組和圖片添加好了，下一步可以添加各種背景圖里面的圖片元素了，具體操作和添加背景圖一樣，繼續(xù)點(diǎn)擊添加按鈕，新增一個元素分組，然后上傳元素圖片。

補(bǔ)充說明一下這是選擇的類型是組合元素設(shè)置，選擇這個設(shè)置后，會出現(xiàn)二級分類設(shè)置的彈窗，這樣就可以在這個元素圖片里，出現(xiàn)更多分類的元素圖片供給用戶組合使用了。

組合里的二級分類效果如圖，可以在二級分類里上傳各種元素圖片，還可以添加更多的二級分類，這樣就可以豐富整個插件的圖片數(shù)量和層次。

封面設(shè)置

封面設(shè)置是為了讓商家有地方展示自己植入的固定主題或者營銷內(nèi)容，在內(nèi)容設(shè)置點(diǎn)擊“封面”就可以上傳封面。

內(nèi)容設(shè)置中有很多設(shè)置按鈕，選擇“封面”可以上傳封面圖片，一般建議上傳的圖片主要區(qū)域是透明的，防止把用戶操作區(qū)域蓋住，同時需要注意圖片大小根據(jù)建議來設(shè)置。還可以根據(jù)需要在封面圖片上插入文字、二維碼、微信頭像、昵稱等信息。

模板庫

模板庫是為了方便商戶快速的建立自己想要的插件模板，省去自己設(shè)置的煩惱。點(diǎn)擊右上角模板庫按鈕，可以進(jìn)入彈窗選擇自己想要的插件模板。

商戶也可以將自己設(shè)計好的模板添加到模板庫，供給更多人使用，點(diǎn)擊右上角提交模板庫按鈕，彈出提交彈窗，填好信息提交即可上傳。

其他設(shè)置

高級設(shè)置里商戶可以選擇關(guān)注公眾號參與活動，勾選后可以選擇兩種關(guān)注方式。

樣式設(shè)置里可以設(shè)置整個插件的一些彈窗和按鈕的顯示風(fēng)格，商戶可以根據(jù)自己的喜好選擇和切換。

小彩蛋：“社畜”群體的崛起帶來了哪些營銷新契機(jī)？

一、社畜心理機(jī)制分析：

“人”是如何淪落成“畜”的？

1、人類是如何退化成“社畜”的？

人類花了上萬年才學(xué)會了直立行走，學(xué)會了使用工具，花了上千年的時間才學(xué)會獨(dú)立思考，成為了“理性人”和“自由人”。

當(dāng)泰勒斯站在水邊說“水是萬物之源”時，人的理性覺醒了，人類由“自然”之子變了“理性”之子，理性成了人們通往自由的鑰匙。

但是，工業(yè)革命的到來使得人類迎來了第一次“物化”。資本積累將人們劃分了三六九等，流水線勞動使得人們逐漸“工具化”。對此，馬克思將之稱之為“資本對于剩余價值的剝削”，卓別林用喜劇諷刺流水線工作對于人性的傷害。但無疑，資本的崛起和工業(yè)的到來使得人迎來了第一次“退化”，人變成了“工具人”。

如果說工業(yè)的崛起剝奪的是人的人性，那么社畜時代則真正地將人們“圈養(yǎng)”，使人們由“人”變成了“畜”。與其說，“社畜”們面臨的是工作問題，不如說社畜們面臨的是社會問題。

“社畜”一詞的誕生其實反映了新興中產(chǎn)階級和知識分子對于現(xiàn)實生活的困惑和反抗。

對于無數(shù)職場人而言，他們的生活仿佛是從一個牢籠走向另一個牢籠。好不容易熬過了高考，擠過了獨(dú)木橋，卻又不得不面對工作的凌辱和碾壓。大城市中掙扎的“社畜”們驚訝地發(fā)現(xiàn)哪怕自己過著“996”甚至“007”的生活，恩格爾系數(shù)仍然偏高。大多數(shù)社畜一生都在為一套房奮斗，甚至一生都奮斗不出一套房。

高昂的教育支出、大城市稀缺的學(xué)位、還有對于階級固化的擔(dān)憂，使得“社畜”們對于下一代充滿了擔(dān)憂，抑或說他們在自身的處境中看到了下一代的“未來”。在失序的生活中，職場青年們的欲望被無限地閹割，陷入了日本曾經(jīng)的低欲望社會。于是，社畜誕生了。

2、社畜文化：娛樂、認(rèn)同、抵抗

當(dāng)?shù)吕肆_瓦繪作《自由引導(dǎo)人民》時，當(dāng)加爾文吶喊“信仰得救”時，當(dāng)伏爾泰舉起“天賦人權(quán)”的大旗時，這些巨匠一定想不到，僅僅幾百年之后，就有人自愿為自己帶上“枷鎖”，稱自己為“社畜”。

“我們生活在一個物的世界里，我們與他們具有的惟一的聯(lián)系就是，我們知道如何操作和享用它們?！碑?dāng)代職場青年面臨的最大問題就是，原本應(yīng)該以“人”為中心的現(xiàn)實社會逐漸顛倒，變成了以“物”為中心。

于是，“社畜”一詞誕生，成了一種自嘲，成了一種壓力的紓解，也成了一種亞文化的形式的符號抵抗。

萬物皆可娛樂、萬物皆可符號化，混制文化的流行說明了文化創(chuàng)作權(quán)的下沉，任何文化現(xiàn)象都可以轉(zhuǎn)化成一種符號，成為全民娛樂的產(chǎn)物?！吧缧蟆边@個詞也不例外，“社畜”一詞一開始是自嘲，后來又成了網(wǎng)民娛樂的對象?！靶缶吧椤薄ⅰ盁o畜可逃”、“畜心積慮”等社畜詞典的流行就說明，網(wǎng)友在不斷地吸收和再生產(chǎn)社畜文化的內(nèi)涵。

詹金斯在《文本盜獵者：電視迷和參與性文化》中說明了現(xiàn)代人對于文化口味的迫切需求和文本盜獵行為。“社畜”一詞成了文化娛樂的原始素材，在網(wǎng)友的“盜獵”和吸收中不斷延展。

為什么網(wǎng)友們都迫切地加入“社畜”大軍呢？

“人們從來不消費(fèi)物的本身(使用價值)——人們總是把物(從廣義的角度)用來當(dāng)作突出你的符號，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個地位更高的團(tuán)體來擺脫本團(tuán)體?！?/span>

職場青年對于社畜文化的認(rèn)可其實是一種“符號性”的文化消費(fèi)，是一種找到組織的抱團(tuán)取暖行為。在“社畜”亞文化的集體狂歡之下，“社畜”們選擇自嘲式的抱團(tuán)，努力地自娛自樂，抵抗著這荒謬的世界。

從離經(jīng)叛道地反抗世界，到自娛自樂地自嘲處境，“社畜”文化反應(yīng)的是青年們反抗的亞文化精神。

二、“社畜”經(jīng)濟(jì)營銷模式分析

“社畜”群體的不斷壯大表明一個嶄新的垂直群體正在誕生，他們的生活和精神被無限地被工作擠壓，他們對于精神文化產(chǎn)品的需求又格外迫切，他們敢于自嘲，想找小圈子，體現(xiàn)了極強(qiáng)的亞文化抵抗精神。

“社畜” 群體展現(xiàn)了和其它垂直群體都不一樣的文化特征和心理學(xué)特征。

“定位的基本方法，不是去創(chuàng)造某種新的、不同的事物，而是去操控心智中已經(jīng)存在的認(rèn)知，去重組已存在的關(guān)聯(lián)認(rèn)知，并讓這些新組織的認(rèn)知在客戶心智中占據(jù)一定的位置?！?/span>

定位之父——杰森·特勞特如此描述定位。要想在垂直市場中取得成功，就要做垂直市場的“開拓者”，而不是“跟風(fēng)者”。在市場的開拓中，速度就是生命。品牌常見的誤區(qū)就是往往在一個垂直市場的格局已經(jīng)基本確定時才“聞風(fēng)而動”，希望分一塊“蛋糕”。然而這時，一切都為時已晚。

“社畜”文化流行的背后是“社畜”群體的不斷擴(kuò)大。“社畜”博物館的開館和以“社畜”為主角的亞文化的流行，就充分說明了，“社畜”將成為一個具有增長力的新興文化市場。

一方面，“社畜”們希望宣泄自己擠壓的精神壓力，可能找到文化上的共鳴，另一方面，“社畜”們又大多是城市中的白領(lǐng)，具備極其強(qiáng)大的購買力和購買欲。這就使得“社畜”群體完全成了文化垂直市場中的“香餑餑”。

那么品牌應(yīng)該如何把握“社畜”們的需求進(jìn)行營銷呢？

1、“佛系”營銷——“社畜”們的自保方式

卡茨的功能理論認(rèn)為，“態(tài)度”對于個人而言具備自我防御功能，個人形成態(tài)度或者改變態(tài)度的主要目的是為了維持內(nèi)部世界和外部世界的協(xié)調(diào)。

“社畜”青年對生活的“佛系”態(tài)度就是一種對于外部世界的防御姿態(tài)。不爭不搶，“佛系”生活的背后，是即便去爭去搶也很難改變的“996”生活方式和天價住房。對于外部世界的凌辱，既然反抗不了，不如選擇享受，選擇“佛系”，這就是當(dāng)今時代“佛系”青年越來越多的原因。

中國傳統(tǒng)“儒釋道”文化也給了“佛系”生活態(tài)度自圓其說的文化背景。無論是佛教“四大皆空”，還是儒家“不以物喜不以己悲”，抑或說道家的“出世”文化，都給了“社畜”們繼續(xù)“佛”下去的理由。

網(wǎng)紅馮提莫的一首《佛系少女》就借著佛系文化走紅，一時成了抖音的刷屏BGM。在明星營銷中，“老干部”人設(shè)和“吃貨”人設(shè)已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺。默默努力不作妖不炒作的“佛系”人設(shè)也在明星中流行。在翟天臨事件過后，在《武林外傳》中扮演呂秀才的喻恩泰，就因為低調(diào)努力演技好的“佛系”學(xué)霸人設(shè)圈了一波又一波粉。

“佛系”營銷暗合的廣大社畜青年的生活態(tài)度，得到了社畜青年的追捧。

“佛系”生活態(tài)度指的是一種簡單、緩慢、不爭不搶的生活態(tài)度。與之相對的，“佛系”營銷指的就是一種不炒作、少“噱頭”、像“社畜”一樣默默努力做產(chǎn)品的人設(shè)營銷。

無疑，“佛系”營銷比起網(wǎng)紅營銷更能“刷”社畜們的好感。緩慢、零“炒作”的“佛系”營銷背后，是更為簡單的品牌態(tài)度和更為專注的產(chǎn)品開發(fā)。這就是為什么靠炒作火的“網(wǎng)紅店”一家又一家地“黃”了。人們開始選擇有態(tài)度有品位的“蒼蠅館子”或是好吃的大排檔。越來越小眾品牌得到了人們的青睞，哪怕一件預(yù)售的衣服要等半個月，顧客們也樂于等待。

美國起司品牌Sargento就是一家全世界最“佛”的起司品牌。這家披薩的外賣服務(wù)慢到令人發(fā)指，需要顧客等到四到十八個月。原因就是，他們的老起司發(fā)酵的時間越久，味道就越美味。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，這個起司品牌非但沒有倒閉，反倒蒸蒸日上。顧客甚至樂于在上個生日就預(yù)訂下個生日的披薩，與之相對的就是，顧客可以實時觀看起司的老化過程，跟蹤披薩的制作過程。

這家起司的制作流程恰合了人們對于“很佛很慢”的生活的向往，在等待披薩、觀看披薩的制作中，“社畜”們的生活仿佛也變佛變慢了。

但是“佛系”營銷的背后是絕對的產(chǎn)品質(zhì)量。網(wǎng)紅店“徹思爺爺”一開始也玩“佛系營銷”和“饑餓營銷”，每天限量生產(chǎn)蛋糕，讓顧客排隊等待。一開始，這樣的營銷方式得到了極佳的市場反應(yīng)。但是蛋糕口味長久缺乏創(chuàng)新，顧客紛紛“移情別戀”，徹思爺爺也只能在“佛系”中翻車。

2、 “沙雕”式娛樂營銷——社畜們的自我狂歡

“他所要滿足的不是需要, 而是欲求。欲求超過了生理本能, 進(jìn)入心理層次, 它因而是無限的要求?！?/span>

丹尼爾·貝爾如此描述人們的消費(fèi)需求?！吧缧蟆币辉~之所以能突破圈層，原因就在于其成為了一種大眾娛樂的素材，滿足了人們對于文化娛樂的需求。在娛樂至死的年代，一切現(xiàn)象都是符號，一切符號都可以娛樂，特別是對于精神世界貧乏的職場青年群體，他們急于抓住生活中的每一個素材，在其中尋找代入感和認(rèn)同感，釋放對于生活的壓力。

“社畜”一詞的流行，本來就是一種娛樂至死的文化現(xiàn)象。對于社畜而言，娛樂至死的營銷態(tài)度才更能博得他們的青睞。

因此，具有“社畜”基調(diào)的“沙雕”文化產(chǎn)品能迅速地引爆流量，匯聚每個社畜的聲音，爆發(fā)令人意想不到的聲量。

“喪”、“頹”、“佛”都是具備“沙雕”亞文化基因的素材，“沙雕”亞文化娛樂營銷比傳統(tǒng)的娛樂營銷更加地自由奔放、不拘小節(jié)、甚至是離經(jīng)叛道，只有具備特定文化背景的人才能看懂?！靶缶吧椤?、“無畜可逃”、“畜心積慮”等社畜詞典的流行就是“社畜”網(wǎng)友們的自娛自樂。

相比于注重和顧客互動、關(guān)注顧客體驗的傳統(tǒng)娛樂營銷，“沙雕”娛樂營銷更擅長“講段子”，為網(wǎng)友“逗個趣”，博得網(wǎng)友們的笑聲。

旺旺前段時間大火的“沙雕”廣告就是一個很好的例子。你們還記得旺仔牛奶當(dāng)年大火的李子明同學(xué)嗎？十年前，李子明同學(xué)的媽媽給李子明同學(xué)送旺仔牛奶的廣告在各大節(jié)目刷了屏。十年后，旺仔牛奶玩了一波情懷，制作了一版相同故事情節(jié)的廣告。

十年之后，李子明同學(xué)長大了，成了學(xué)校的老師。在上課的途中，學(xué)校的喇叭播放了通知，“李子明老師，你媽媽給你送旺仔牛奶了”。廣告中，長大后的李子明一如十年前一般熱淚盈眶，同學(xué)們紛紛說道“你媽媽還是那么愛你”。

十年前，這則廣告還算符合當(dāng)時人們的審美。然而現(xiàn)在，這則廣告就徹徹底底地成為了一種“段子”式的廣告，引發(fā)了網(wǎng)友的爆笑。網(wǎng)友們一邊笑罵著“沙雕”一邊轉(zhuǎn)發(fā)這則廣告，為旺仔牛奶創(chuàng)造了不少流量。

亞文化娛樂營銷做得最好的當(dāng)屬日本廣告界。大概是因為日本的“社畜”群體更為壯大，對于文化娛樂的需求更為強(qiáng)烈。日本的廣告要更為“泥石流”、更為“沙雕”。吃了一口杯面的少女就會迅速變身成美少女戰(zhàn)士，一男一女飛速地沖向?qū)Ψ剑ㄟ^肢體動作疊成壽司，甚至有形象猥瑣的卡通人物在屏幕前邊跳舞邊唱出廣告語“這則廣告要是能增加銷量，就奇怪了，快來買吧！”。

日本廣告界的“沙雕”廣告堪稱廣告界的“泥石流”，引發(fā)了無數(shù)“社畜”的爆笑。這類營銷本質(zhì)上就是一種“亞文化”娛樂營銷，萬物皆可“沙雕”，萬物皆可“娛樂”，在娛樂至死的年代，唯有娛樂至死的營銷才能抓住“社畜”們的心。

3、“萌系”營銷——社畜們的減壓方式

無論是“佛系”還是“沙雕”，本質(zhì)上都反映了“社畜”們對于現(xiàn)實生活的逃避和抵抗。無論是自嘲、娛樂還是逃避，“社畜”對于“減壓”的渴望才是“社畜”文化流行的深層原因。

根據(jù)奧地利動物學(xué)家康拉德·洛倫茨研究，人類年紀(jì)越大越會出現(xiàn)“幼體滯留”的特征，喜歡一切可愛、“萌系”、具備幼體可愛特征的生物。這一點(diǎn)在壓力大的“社畜”身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

這就是為什么隨著人們生活壓力的劇增，越來越多的人喜歡養(yǎng)寵物。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，日本的寵物數(shù)量已經(jīng)超過了日本的兒童數(shù)量。寵物數(shù)量的增多其實就體現(xiàn)了人們越來越渴望尋求生活的宣泄口，為自己減壓。

那么，還有什么比“可愛”更減壓的嗎？

寵物貓光靠“賣萌”就能吸引大批“吸貓”人群，秒殺部分“大V”的流量?！霸起B(yǎng)貓”、“云養(yǎng)狗”更是養(yǎng)活了大量寵物博主。郭斯特、papi家的大咪小咪告訴我們，只需要學(xué)會營銷你家的萌寵，你也能成為下一個KOL。

品牌打好“萌系”營銷這張牌，也能起到意想不到的效果。

泰國的一個貓糧廣告就借助可愛元素，靠賣萌吸引了無數(shù)“自來水”。在舒緩的音樂中，地上的蛋殼一個接著一個裂開。各種品種、憨態(tài)可掬的貓咪一個接一個地從蛋殼中探出頭來。在網(wǎng)友們大呼“心都要被萌化”的同時，貓糧廣告的廣告語躍然屏幕之上。

當(dāng)“萌系”營銷成了一種減壓方式的時候，品牌只需要賣賣萌就能起到意想不到的自傳播效果。

比“賣萌”更高端地是讓品牌自帶萌系基因。三只松鼠的logo是三只大眼睛的活潑松鼠，QQ的標(biāo)志是一只可愛小企鵝，天貓的標(biāo)志是一只呆頭呆腦的黑貓咪。這些品牌符號就天生自帶萌系基因，更容易被消費(fèi)者記住。

那如果品牌本身不具備萌系基因怎么辦？和可愛的品牌或者結(jié)合可愛的IP開展一場跨界營銷成了一個很好的方法。“潮宏基”就和哆啦A夢玩起了跨界營銷，借助哆啦A夢這一老牌萌系IP玩了一把年輕化營銷，刷了一波屏。

這樣的H5場景合成玩法，既簡單又有趣，操作上沒有什么復(fù)雜的地方，很容易就上手，自然也易于傳播，人人秀作為一個專業(yè)的H5場景工具，可以手把手教你如何打造出一個精美的圖片合成H5小游戲。

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